Адольф Бранд — редактор, фотограф, поэт, полемист, активист, анархист и «несносный ребёнок» (фр. «enfant terrible») — был признанным лидером одной из фракции берлинского движения за гомосексуальное освобождение в начале двадцатого века. Свои культурные взгляды он выражал длительное время в собственноручно издаваемом журнале «Der Eigene» (рус. «Единственный») — первой гомосексуальной литературно-художественной периодике. Будучи в оппозиции к более известной фракции во главе с Магнусом Хиршфельдом, Бранд и его последователи возражали против медицинской модели описания природы однополых отношений и научного подхода сексологов.

Биография

Адольф Бранд родился в Берлине 14-го ноября в 1874-м году. Он был сыном стекольщика Франца Бранда и его жены Август Бранд, у которых также были ещё сын и дочь.

После непродолжительной карьеры учителя Бранд основал издательскую фирму. В 1896-м году он начал выпускать «Единственный» — литературно-художественный журнал, посвящённый теме «мужской культуры». «Единственный» стал печатным органом фракции раннего периода гомосексуального движения в Германии, которая противопоставляла себя другой лидирующей фракции движения во главе с Магнусом Хиршфельдом. Бранд критиковал сексологов за навязывание медицинской модели гомосексуальности, заявляя, что их исследования «лишили эротику всей её красоты».

В 1903-м году Бранд основал «Gemeinschaft der Eigenen» (рус. «Общество единственных») с целью заручиться поддержкой в своей политической и издательской деятельности. «Общество единственных», будучи способом обхода цензуры журнала «Единственный» посредством создания узкого круга читателей, было скорее литературным и интеллектуальным кружком, нежели политической группой как таковой. Тем не менее это общество вело свою деятельность, чтобы предложить противоположную точку зрения, отличающуюся от той, которой придерживался «Научно-гуманитарный комитет» Хиршфельда (нем. «Wissenschaftlich-humanitäres Komitee») — лидирующей в то время группы, которая отстаивала права ЛГБТ-персон.

Импульсивный по своей натуре, Бранд часто ввязывался в публичные ссоры и скандалы. Мало того, что он часто преследовался из-за своих гомоэротических публикаций и иллюстраций, он также попадал в неприятности из-за своего опрометчивого поведения.

Например, в 1899-м году он публично напал с собачьей плетью на члена парламента, со взглядами которого он был не согласен. За это его посадили на год. В 1907-м году он участвовал в нашумевшем деле Хардена-Ойленбурга, в котором двух советников императора Вильгельма II обвинили в гомосексуализме. Вслед за этим скандалом Бранд, являясь одним из первых сторонников «аутинга», опубликовал брошюру, в которой обвинял немецкого рейхсканцлера Бернгарда фон Бюлова в гомосексуальных отношениях с тайным советником Максом Шифером. В ответ Бюлов подал в суд на Бранда за клевету, где впоследствии последний был осуждён и приговорён к 18 месяцам тюрьмы.

Во время Первой мировой войны Бранд два года служил в немецкой армии. Вероятно, именно в это время он женился на Элизе Берендт — медсестре, которая полюбила и принимала его гомосексуальные наклонности.

Несколько мужчин-компаньонов Бранда, возможно, позировали для обнажённых фотографий, которые он публиковал в своём журнале, но достоверно известно только про одного — Макса Миеда, который некоторое время жил с Брандом и его женой.

В период Веймарской республики тираж журнала «Единственный» уступал другим гомосексуальным изданиям, и Бранд, похоже, разочаровался в перспективах декриминализации однополых сексуальных отношений.

Деятельность Бранда прекратилась с приходом к власти нацистов в 1933-м году. Вскоре после того, как нацисты захватили власть, издание журнала «Единственный» прекратилось. Штурмовики несколько раз врывались в дом Бранда, конфискуя его книги, а также фотографии и оставшиеся копии журнала.

29-го ноября 1933-го года он написал лондонскому «Сексологическому обществу», где жаловался, что в результате этих рейдов: «У меня всё разграблено. Мне нечего продавать, и я разорён финансово. Я больше не знаю на что мне жить. Работа всей моей жизни теперь уничтожена, а большинству моих подписчиков не хватает даже смелости написать мне письмо, не говоря уже о том, чтобы поддержать меня материально. Мой убыток от конфискаций и запретов составляет около 10 000 марок».

Хотя нацисты не сажали его в тюрьму, он был финансово разорён, и его дух, похоже, был сломлен. Из-за финансовых трудностей он продал свою квартиру Миеде и ютился со своей женой только в одной комнате. Они, вероятно, пережили бы Вторую мировую войну, если бы бомба союзников не попала в здание, где они жили. Они оба погибли 2-го февраля 1945-го.

Бранд очевидно пытался сохранить некоторые из своих личных документов, закопав их в саду, но они, видимо, так и не были найдены.

«Единственный»

Журнал «Единственный» начал печататься в 1896-м году как анархистское периодическое издание, отражавшее идеи философа-эгоиста Макса Штирнера, но которое носило при этом открыто гомосексуальный характер с 1898-го года до своего закрытия в 1932-м. Хотя журнал пережил несколько временных перерывов в публикации из-за полицейского вмешательства и несколько изменений подзаголовков (первые восемь томов имели восемь различных подзаголовков), он всё равно сумел стать одним из самых влиятельных изданий в раннем немецком движении за права гомосексуалистов.

Название журнала требует пояснений. Немецкое слово «eigen» неоднозначно, но Стивен Т. Байингтон в своём блестящем переводе на английский книги Макса Штирнера «Единственный и его достояние», который он сделал в 1907-м году, отмечает, что Штирнер использует слово «eigen» «в таком значении, которое немецкие словари не совсем отображают». Он перевел «eigen» как «собственный», а «Eigenheit» — как «самопринадлежность». «Eigenheit» — это фраза, отражающая индивидуалистическую природу философии Штирнера.

В самом первом номере «Единственного» от 1-го апреля 1896-го года Бранд заявил: «Этот журнал посвящён eigen [самопринадлежным] людям, то есть таким людям, которые гордятся своей Eigenheit [самопринадлежностью] и желают сохранить её любой ценой». То, что он понимал эти слова в штирнеровском смысле «самопринадлежности», Бранд подтверждает в 1920-м году, когда он пишет: «Кто всегда внимательно читал главные статьи журнала, тот давно уже знает, конечно, что “Единственный” основывается на индивидуалистическом анархизме и что мировоззрение Макса Штирнера и Фридриха Ницше для нас — это великая и практическая программа нашего будущего. Таким образом, “Единственный” отстаивает право личной свободы и суверенитет личности вплоть до самых далеко идущих последствий такой позиции».

Как гомосексуальный журнал, «Единственный» испытывал постоянные трудности с цензурой. Степень, до которой цензура преследовала журнал, была забавно проиллюстрирована в 1903-м году, когда государственный прокурор обвинил стихотворение под названием «Дружба» в «непристойности». Когда на суде было указано, что стихотворение написано классиком Фридрихом фон Шиллером, суд пришёл к выводу: «Очевидно, что в стихотворении Шиллер не хотел описывать гомосексуальную любовь. Однако читатель журнала сразу же распознает, что стихотворение, опубликованное под чужим авторским именем, написано Шиллером. Следовательно неверное понимание стихотворения со стороны читателя с самого начала исключается». Видимо, «истинно наш Шиллер» ни в коем случае не мог написать ничего неприличного!

В период Германской империи «Единственный» был единственным журналом, который публиковал то, что можно было бы назвать «гей-литературой». Позже, во времена Веймарской республики после Первой мировой войны, у журнала появились конкуренты с большими тиражами, особенно в Берлине.

«Общество единственных»

Отчасти из-за постоянной угрозы, что журнал будет конфискован или обвинён в непристойности, Бранд основал «Общество единственных» в 1903-м году как своего рода закрытый читательский кружок. Бранд таил надежду, что если он мог бы утверждать, что журнал издаётся для определённой небольшой группы, то тогда он был бы освобождён от цензуры.

Эта уловка сначала не увенчалась успехом, но в 1905-м году, благодаря показаниям в суде какого-то дружественного журналу эксперта, «Единственный» был официально признан «художественным журналом», из-за чего впоследствии он стал несколько менее уязвимым для преследований со стороны цензоров.

Авторы, публиковавшиеся в «Единственном»

Среди известных авторов, публиковавшихся в «Единственном», были Эрих Мюзам, Курт Хиллер и Джон Генри Маккей (который писал под псевдонимом «Сагитта»). Кроме того, такие гиганты мировой литературы, как Микеланджело, Шекспир, Уолт Уитмен, Ганс Христиан Андерсен, Август фон Платен и многие другие также печатались, помещаясь в контекст гомосексуального движения.

Среди известных художников, чьи работы появились в «Единственном», были фотограф Вильгельм фон Гледён и Фидус (псевдоним Хьюго Хеппенера, 1868-1948), чья самая популярная работа «Lichtgebet» (рус. «Молитва свету») стала иконой Движения за изменение жизни — группы, продвигающей достижение более здорового образа жизни путём освобождения от переполненных городских жилищ, особой диеты, прогулок на свежем воздухе и нудизма. Его рисунки появились в «Единственном» ещё в 1898-м году и фигурировали в государственных обвинениях в непристойности в 1903-м. Саша Шнайдер, иллюстрировавший книги Карла Мая — одного из самых популярных авторов Германии всех времён — тоже публиковался в «Единственном».

Оппозиция Хиршфельду

Сам Бранд вкладывал много усилий в журнал как поэт, фотограф, полемист и активист, будучи всегда нетерпеливым в отношении продвижении своего дела. Если Хиршфельд, как руководитель «Научно-гуманитарного комитета» (основанный им и другими в Берлине в 1897 г.) и как редактора журнала «Ежегодник промежуточных сексуальных ступеней» (нем. «Jahrbuch für sexuelle Zwischenstufen», 1899–1923 гг.), был признанным лидером мейнстримного движения за освобождение гомосексуалистов в начале двадцатого века, то Бранд с его журналом «Единственный» и поддержкой «Обществом единственных» был лидером второго движения за гомосексуальное освобождение. Возле Бранда собирались люди, чьи наклонности были гомосексуальными или, по крайней мере, гомосоциальными, и которые желали перемен в общественных отношениях, но по разным причинам выступали против взглядов Хиршфельда.

Одной из важных фигур в этом движении был, например, состоятельный частный учёный Бенедикт Фридлендер (1866-1908), чей объёмный научный трактат «Возрождение эроса Урании» (1904 г.) оказал значительное влияние на членов «Общества единственных». В этом сочинении Фридлендер утверждает, что однополая дружба является «нормальным, фундаментальным влечением человечества».

Фридлендер возражал против определения Хиршфельдом категории гомосексуальности и отождествления гомосексуализма с женственностью, полагая, что большинство мужчин, по сути, бисексуальны. Как и большинство сторонников журнала «Единственный», Фридлендер желал возврата к греческому идеалу, включая признание образовательных и культурных преимуществ межпоколенческой дружбы, а также отказ от какой-либо ведущей роли женщин в обществе. Фридлендер сначала поддерживал Хиршфельда, но затем отошёл от его взглядов в 1906-м году.

Хотя шотландско-немецкий писатель Джон Генри Маккей никогда не был членом «Общества единственных», его можно рассматривать как представителя той части движения, которая поддерживала любовь к молодым юношам. Его первые стихи на тему любви к мальчикам появились в «Единственном» в 1905-м году. Вопреки более поздним необоснованным утверждениям, никто из этой группы не поддерживал сексуальные отношения с мальчиками предподросткового возраста. Самого Маккея привлекали мальчики от 14 до 17 лет. Будучи верным своим анархическим принципам, Маккей отверг идею о том, что свобода предназначена только для мужчин. Он считал, что всех людей — мужчин и женщин — следует рассматривать в первую очередь как личностей.

Отрицание медицинской модели

Прежде всего, члены этого движения отвергали медикализацию гомосексуализма, которой занимался Хиршфельд. Хиршфельд, будучи сам врачом, настаивал на том, что гомосексуальность является врождённой и что гомосексуалисты представляют биологическое меньшинство, которое следует отличать от «нормальных» мужчин.

Как заметил Гарри Остерхёйс: «Большинство авторов “Единственного” считали, что их чувства и опыт не могут быть поняты в научных категориях, и что искусство и литература являются лучшими средствами выражения». Любовь одного человека к другому была для них вопросом не биологии, а культуры.

Они отвергали любую идею о том, что те, кто любит своего друга («дружеская любовь» был термином, который они обычно использовали как антоним к слову «гомосексуальность») были чем-то нездоровы или дегенеративны. Также среди них были и те, кто считали любовь между мужчинами выше любви между мужчинами и женщинами, разделяя тем самым отношение, которое носило женоненавистнический характер.

Нудизм и национализм

Неудивительно, что многие члены этой группы поддержали только что зародившееся нудистское движение, особенно в плане прославления этим движением культа здоровья и силы. Многие изображения обнаженной натуры в «Единственном» часто подчёркивают здоровье обнажённого тела, а не пропагандируют откровенный эротизм. Это верно в определённой степени для фотографии Бранда, но особенно это заметно на рисунках Фидуса и Саши Шнайдера, на которых изображались сила и решительность.

Идеализация мужской дружбы и мужских связей многими авторами журнала «Единственный» соответствовала некоторым тенденциям в немецком национализме. Например, общее для них с нацизмом был идеал национального возрождения через продвижение мужественности. Однако приверженность многих из них анархистским принципам отдалило их от нацизма. Более того, они знали, что нацисты твёрдо отрицали любую открытую пропаганду гомоэротизма. Как прямо указывает Остерхёйс: «Поощрение мужской дружбы и прославление мужской силы и красоты в национал-социализме сопровождались одновременно гонениями гомосексуальных мужчин».

Библиография

Grau, Günter, ed. Homosexualität in der NS-Zeit: Dokumente einer Diskriminierung und Verfolgung. Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1993.

Hohmann, Joachim S., ed. Der Eigene--Ein Blatt für männliche Kultur: Ein Querschnitt durch die erste Homosexuellenzeitschrift der Welt. Frankfurt/Berlin: Foerster Verlag, 1981.

Keilson-Lauritz, Marita. Die Geschichte der eigenen Geschichte: Literatur und Literaturkritik in den Anfängen der Schwulenbewegung am Beispiel des Jahrbuchs für sexuelle Zwischenstufen und der Zeitschrift Der Eigene. Berlin: Verlag rosa Winkel, 1997.

Keilson-Lauritz, Marita, and Rolf F. Lang, eds. Emanzipation hinter der Weltstadt: Adolf Brand und die Gemeinschaft der Eigenen. Berlin-Friedrichshagen: Müggel-Verlag Rolf F. Lang, 2000.

Oosterhuis, Harry. "Adolf Brand und die Schwulenbewegung." Emanzipation hinter der Weltstadt: Adolf Brand und die Gemeinschaft der Eigenen. Marita Keilson-Lauritz and Rolf F. Lang, eds. Berlin-Friedrichshagen: Müggel-Verlag Rolf F. Lang, 2000. 69-84.

_____. "Brand, Adolf." Who’s Who in Gay and Lesbian History: From Antiquity to World War II. Robert Aldrich and Garry Wotherspoon, eds. New York: Routledge, 2001. 68-69.

_____, ed. Homosexuality and Male Bonding in Pre-Nazi Germany: The Youth Movement, the Gay Movement, and Male Bonding before Hitler’s Rise: Original Transcripts from Der Eigene, the First Gay Journal in the World. Hubert Kennedy, trans. New York: Haworth Press, 1991.

Об авторе

Хуберт Кеннеди (род. в 1931) — американский писатель, исследователь и математик. Публиковался в нескольких областях и на нескольких языках. Среди его работ есть биография немецкого пионера движения за освобождение гомосексуалистов Карла Генриха Ульрихса и исследования по молодёжному гомосексуальному движению в переднацистской Германии. Он также переводил гомосексуальные романы Джона Генри Маккея и написал его биографию. Основная область его исследований: гомосексуальное движение в Германии 20-го века.

Оригинальная публикация: http://www.glbtqarchive.com/ssh/brand_a_S.pdf

Перевод: Денис Хромый