Абсолют — одна из философских категорий, религиозные философы обычно отождествляют его с Богом. Буддизм же уходит из абстракций в область реального опыта:

"В буддизме Абсолют — это просветление, аннутара-самьяк-самбодхи, как это звучит на санскрите, или нирвана.

Он присутствует в каждом живом существе изначально, и то же время он должен проявиться.

И чтобы он проявился, человек должен совершенствоваться, то есть идти по пути прежде всего шести совершенств, или шести переправ. То есть это переправы через реку наших страданий, нашей обыденной жизни к этому Абсолюту, к берегу нирваны. Эти шесть совершенств, или, как это звучит на санскрите, парамит — это совершенство даяния (дана-парамита), совершенство терпения (кшанти-парамита), совершенство заповедей (шила-парамита), совершенство сосредоточения, или медитации (дхъяна-парамита), совершенство усилия (вирья-парамита) и совершенство мудрости (праджня-парамита). Это всё ведёт к просветлению. Но, конечно же, Абсолют — это скорее западное понимание из различающей логики.

Буддизм прежде всего разрушает всякие логические конструкции и выводит на интуитивный разум,

не скованный этими дихотомиями на Абсолют, не-Абсолют, мирское и небесное. Будда прямо говорит, что сансара — это и есть нирвана. Поэтому,

есть ли Абсолют, на самом деле мы не знаем. Мы только можем это воплотить в своей жизни"

(Гесин, монах ордена Ниппондзан Меходзи школы Нитирэн-сю).

Что другие мировоззренческие течения думают об Абсолюте, можно посмотреть здесь, а другие интересные мировоззренческие вопросы — здесь. Почитать о буддизме — здесь.